透过创世记第二章创造的视角思想基督的救恩

    经文：2:4 创造天地的来历，在耶和华　神造天地的日子，乃是这样，2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华　神还没有降雨在地上，也没有人耕地，2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。

      有人说这里所表表达的是上帝第二次的创造，也就是上帝的复造，其实这种思想是完全错误的，我们透过经文的描述不难发现，这里完全不是复造，乃是将第三日和第六日的创造具体呈现。我们看第一章第一节说：起初神创造天地。这是告诉我们上帝在起初的时候造了两个界，分别为灵界与世界，灵界为天，世界为地，第二节，马上就说：地是……，我们看到上帝把视角集中在“地”上，上帝如何创造灵界向我们隐藏，而从第二节一直到第三十一节向我们显明“地”的创造，这表明，我们应该关心的不是“天”而是“地”。上帝用六日创造了世界，但是这六日中，和我们有着密切关系的乃是第三日和第六日，因此在第二章4-7节中，又一次让我们将视角集中在第三日和第六日的创造，那这其中有什么意义呢？

其实这里体现两个很重要的原则，第5节里面说，野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来。这句似乎告诉我们，不管是人类还是动物，还没有“食物”，而食物又是关乎生命的，关乎生存的，如果没有食物，必定死亡，所以，我们可以理解为第三天上帝为第六天的活物预备了生命的必须品，而这里告诉我们，上帝如何为人类预备生命的必需品，也可以理解为，上帝使人类可以生存，人类的生存必须依赖于上帝。那么接下来我们看看上帝是如何解决这一问题的，这里又告诉我们一个什么样的原则呢？看下面：因为耶和华　神还没有降雨在地上，也没有人耕地， 但有雾气从地上腾，滋润遍地。

要想解决人类生存的问题，这句话，至少告诉我们两个原则：1、上帝降雨（上帝主权的恩典）以及人的耕种（人的责任），2、雾气上腾，滋润遍地（完全出于上帝主权的恩典）。我们试想一下，现如今，如果我们要向让大地长出玉米，用什么方法呢？用第二原则还是第一原则呢？是不是坐在家里，什么都不用做，只要祷告，求上帝让雾气上腾，滋润大地，就能长出玉米呢？很闲是不可能的，而是需要采用第一原则，首先要依靠上帝的恩典（阳光雨露），但人也有人当尽的本分和责任（耕种）。我们再想一下，亚当那个时候，大地是如何长出果树的？是采用第一原则还是第二原则呢？是不是亚当先耕种，再透过降雨，地才长出果树呢？显然不是。完全在于上帝主权的恩典。也就是说，植物第一次长出来，是用的第二原则：完全出于上帝主权的恩典，和人类耕种没有任何关系。但从此之后，大地要想再长出植物，就需要人类的耕种（人当尽的本分），但仍然要依赖神的恩典（降雨在地上）。现在我们可以这样总结：人类可以生存，唯独在乎上帝主权的恩典，而人类可以继续生存，也在于上帝主权的恩典，但人有不可推卸的责任。

分析到这里，大家是否能想到这两个原则和基督的救赎有什么关系呢？我们可以想一想，在亚当里我们都是罪人，都是该死该灭亡的人，而在基督里，我们才得以生存，我们能够在基督里生存，是完全出于上帝主权的恩典呢？还是也有人功劳的参与呢？我们再想，我们能得以在基督里继续生存，是完全出于神的恩典呢？还是人也有不可推卸的责任呢？

最后给出一个结论：我们能在基督里生存，采用以上所述的第二原则，也就是植物第一次出现在大地的原则：完全出于上帝主权的恩典，没有人任何功劳的参与。但是我们能再基督里继续生存，要采用以上所述的第一原则，也就是植物之后出现在大地上的原则：也是完全出于上帝主权的恩典（降雨在地上），但人却有不可推卸的责任（耕种）。其实这里所体现的就是基督徒称义和成圣的原则。

称义，能在基督里生存，这件事情，完全出于神主权的恩典（雾气上腾，滋润遍地）。成圣，能再基督里继续生存，这件事情，也完全出于神主权的恩典（降雨），但人却有不可推卸的责任（耕种）。

总结：最后，如果你要问，是不是这两节经文本身就有这个意思呢？其实笔者只是想告诉大家，我们至少可以这么思想，这么理解。这两节经文本身，所体现的这两个原则，至少能让我们想到我们在耶稣基督里称义和成圣的原则。